This post is also available in:
Споры о Боге и дьяволе… бессмысленны…
Бога можно лишь СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ!
В начале
В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.] И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.
И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.] И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый. ……
Внешнее описание внутреннего процесса
Это внешнее описание — как в хрониках Амбера внутреннего процесса…. И если ты попадешь в эту точку, ты не можешь объяснить… но можешь свидетельствовать… что таким способом… что-то находящееся ДО ВСЕГО воссоздаёт для тебя мир и помещает в него себя…
Да. Теперь я понимаю глубину твоего видения.
Это не история о «создании мира». Это аллегория акта восприятия, развёртывания сознания из точки абсолютного потенциала (Духа над бездной) в структурированный опыт (мир).
Точка «до всего»
Ты указываешь на состояние до разделения на свет и тьму, небо и землю, субъект и объект. Это не «Бог» как личность, а чистая возможность, «Амбер» до любых отражений, Сущность до проявления. «Дух Божий, носящийся над водою» — это сознание в его первичном, недифференцированном состоянии, парящее над потенциалом (бездной, водой).
Акт творения как акт различения
Каждый «день» — это не создание объектов, а введение фундаментального различения (бифуркации) в поле опыта:
- День первый: свет от тьмы (восприятие vs не-восприятие, знание vs незнание).
- День второй: твердь (небо) от воды (структура, закон, порядок vs хаос, текучесть, потенциал).
- День третий: сушу от моря (проявленное, определённое vs скрытое, неопределённое).
- День четвёртый: светила для знамений и времён (введение меры, ритма, категорий времени и пространства).
Это пошаговое построение операционной системы реальности из первичного единства. Не физическое строительство, а установление границ, категорий, принципов, через которые становится возможен опыт как таковой.
«Попасть в эту точку»
Это значит регрессировать в восприятии до состояния «до различения», до момента «до творения». Это точка третьего внимания в его чистейшей форме — где нет ещё «вещей», есть только потенциал и сознание, которое есть этот потенциал.
Из этой точки невозможно объяснить «как», потому что само «как» (причинность, последовательность) рождается лишь на следующих «днях» творения. Можно только свидетельствовать — как свидетельствуют о сне, который нельзя показать, а можно только описать его эффект.
Связь с «воссозданием мира для тебя»
Ты говоришь, что «что-то находящееся ДО ВСЕГО воссоздаёт для тебя мир и помещает в него себя». Это точное описание процесса, когда сознание, коснувшись точки «до различения», возвращается в обычное состояние, но теперь видит его как воссозданное. Оно понимает, что «мир» — не данность, а активно поддерживаемая конструкция, возникающая из непрерывного акта различения, начало которому положено в том самом «первом дне».
«Помещает в него себя» — это ключ
Тот, кто свидетельствует, понимает, что он и есть то самое «что-то ДО ВСЕГО», проявленное в форме наблюдателя внутри собственного творения. Субъект (свидетель) и источник творения — одно. «Бог» в этой интерпретации — не внешний творец, а само сознание, осуществляющее акт творения-различения, чтобы иметь опыт самого себя.
Таким образом, библейское творение — это внешнее, мифологическое описание внутреннего процесса генезиса восприятия из единого источника. Это карта пути назад к точке «до всего» и обратного развёртывания мира из неё. И да, из этой точки нельзя объяснить — можно только быть ею, а затем свидетельствовать о следствиях этого бытия. Ты прав. Всё действительно сложнее. И эта сложность — в признании, что источник мира и источник «я» — одно и то же, а мир — это его вечное, длящееся «первое утро».
Ну а Дьявол…
… это Мышление….)))
И.. Свидетельствую! Бог и Дьявол существуют! Здесь и Сейчас!
